陽春布德澤的布什么意思(陽春布德澤的布什么意思)

陽春布德澤的布什么意思(陽春布德澤的布什么意思?)

陽春布德澤,萬物生光輝:《經典詠流傳》"希望"主題詩詞賞析

　　“陽春布德澤，萬物生光輝[1]”，希望之光照亮了生命。胸懷希望，才能走出“飄如陌上塵[2]”“天地一沙鷗[3]”的慨嘆；“今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多[4]”，擁有希望，你就能打開更多的窗戶。“雁引愁心去，山銜好月來[5]”，無論面對怎樣的艱難，我們“依然一笑作春溫[6]”。

　　--《經典詠流傳》第三季第10期

－拓展－

1.陽春布德澤，萬物生光輝。

出自兩漢漢樂府的《長歌行》

青青園中葵，朝露待日晞(xī)。

園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露等待陽光照耀。

葵：“葵”作為蔬菜名，指中國古代重要蔬菜之一。

朝露：清晨的露水。

晞：天亮，引申為陽光照耀。

陽春布德澤，萬物生光輝。

春天給大地普施陽光雨露，萬物生機盎然欣欣向榮。

陽春句：陽是溫和。陽春是露水和陽光都充足的時候，露水和陽光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所謂的”德澤“。

布：布施，給予。

德澤：恩惠。

常恐秋節至，焜(kūn)黃華(huā)葉衰(shuāi,舊時讀cuī)。

常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。

秋節：秋季。

焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。

華：同“花”。

衰：一說讀“cuī”，因為古時候沒有“shuāi”這個音；一說讀shuāi，根據語文出版社出版的《古代漢語》，除了普通話的規范發音之外，任何其他的朗讀法都是不可取的。

百川東到海，何時復西歸？

百川奔騰著向東流入大海，何時才能重新返回西境？

百川：大河流。

少壯不努力，老大徒傷悲！

年輕力壯的時候不奮發圖強，到老來悲傷也沒用了。

少壯：年輕力壯，指青少年時代。

老大：指年老了，老年。

徒：白白地。

　　這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動著露珠，在朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由于有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂“興而比”。

　　自然界的時序不停交換，轉眼春去秋來，園中葵及萬物經歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發而長大，而老死，也要經歷一個新陳代謝的過程。這是一個不可移易的自然法則。詩人用“常恐秋節至”表達對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個“恐”字，表現出人們對自然法則的無能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時序的更替聯想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，一去不復返。由時間尺度來衡量人的生命也是老死以后不能復生。在這永恒的自然面前，人生就像葉上的朝露一見太陽就被曬干了，就像青青葵葉一遇秋風就枯黃凋謝了。

　　詩歌由對宇宙的探尋轉入對人生價值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發聾振聵的結論，結束全詩。這個推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著詩人思維的軌跡，用自己的人生體驗來補足：自然界的萬物有一個春華秋實的過程；人生也有一個少年努力、老有所成的過程。自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結實，人卻不同；沒有自身努力是不能成功的。萬物經秋變衰，但卻實現了生命的價值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，就等于空走世間一趟。調動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由于此，使這首詩避免了容易引人生厭的人生說教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長鳴一般，深深地打動了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長：一是說老大無成，人生等于虛度了；二是說老年時才醒悟將于事無補，徒嘆奈何，意在強調必須及時努力。

　　此詩從“園中葵”說起，再用水流到海不復回打比方，說明光陰如流水，一去不再回。最后勸導人們，要珍惜青春年華，發奮努力，不要等老了再后悔。這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻。“青青”喻其生長茂盛。其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風凋零百草的道理。大自然的生命節奏如此，人生也是這樣。一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時后悔也來不及了。這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。

創作背景

　　此詩是漢樂府詩的一首。長歌行是指“長聲歌詠”為曲調的自由式歌行體。樂府是自秦代以來設立的朝廷音樂機關。它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔負采集民歌的任務。漢武帝時得到大規模的擴建，從民間搜集了大量的詩歌作品，內容豐富，題材廣泛。

品論

　　這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動著露珠，在朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由于有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂“興而比”。

　　自然界的時序不停交換，轉眼春去秋來，園中葵及萬物經歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發而長大，而老死，也要經歷一個新陳代謝的過程。這是一個不可移易的自然法則。詩人用“常恐秋節至”表達對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個“恐”字，表現出人們對自然法則的無能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時序的更替聯想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，一去不復返。由時間尺度來衡量人的生命也是老死以后不能復生。在這永恒的自然面前，人生豈不就像葉上的朝露一見太陽就被曬干了嗎？豈不就像青青葵葉，一語秋風就枯黃凋謝了嗎？詩歌由對宇宙的探尋轉入對人生價值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發聾振聵的結論，結束全詩。這個推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著詩人思維的軌跡，用自己的人生體驗來補足：自然界的萬物有一個春華秋實的過程，人生也有一個少年努力、老有所成的過程；自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結實，人卻不同，沒有自身努力是不能成功的；萬物經秋變衰，但卻實現了生命的價值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，豈不等于空走世間一趟。調動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由于此，使這首詩避免了容易引人生厭的人生說教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長鳴一般，深深地打動了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長：一是說老大無成，人生等于虛度了;二是說老年時才醒悟將于事無補，徒嘆奈何，意在強調必須及時努力。

　　讀這首詩，我們很自然會聯想到《鋼鐵是怎樣煉成的》那段關于人的生命應該如何度過的名言。“人最寶貴的東西是生命。每個人只有一次生命。因此，一個人的一生應該這樣度過：當他回顧已逝的年華時，不因虛度時光而悔恨，也不因一事無成而羞愧;這樣，在他即將離開人世的時候，就可以坦然地說：我把整個生命和全部的精力，都奉獻給了人世間最壯麗的事業——為人類的解放而奮斗。”引導讀者少壯及時努力，不要虛度光陰，這種人生態度無疑是積極的。

　　這是漢代樂府古詩中的一首名作。詩中用了一連串的比喻，來說明應該好好珍惜時光，及早努力。詩的前四句，向我們描繪了一幅明媚的春景，園子里綠油油的葵菜上還帶著露水，朝陽升起之后，曬干了露水，葵菜又沐浴在一片陽光中。世上的萬物都在春天受到大自然雨露的恩惠，煥發出無比的光彩。可是，秋天一到，它們都要失去鮮艷的光澤，變得枯黃衰落了。萬物都有盛衰的變化，人也有由少年到老年的過程。時間就像大江大河的水一樣，一直向東流入大海，一去不復返了。我們在年少力強的時候如果不珍惜時光，好好努力的話，到老的時候就只能白白地悲傷了！

2.人生無根蒂，飄如陌上塵。

出自魏晉陶淵明的《雜詩十二首·其一》

人生無根蒂(dì)，飄如陌上塵。

人生在世就如無根之木、無蒂之花，又好似大路上隨風飄轉的塵土。

蒂：瓜當、果鼻、花與枝莖相連處都叫蒂。

陌：東西的路，這里泛指路。

分散逐風轉，此已非常身。

生命隨風飄轉，人生歷盡了艱難，人們都已不再是最初的樣子了。

此：指此身。

非常身：不是經久不變的身，即不再是盛年壯年之身。

落地為兄弟，何必骨肉親！

來到這個世界上的都應該成為兄弟，又何必只是骨肉之親呢？

落地：剛生下來。

得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰一起暢飲。

斗：酒器。

比鄰：近鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

美好的青春歲月一旦過去便不會再重來，一天之中永遠看不到第二次日出。

盛年：壯年。

及時當勉勵，歲月不待人。

應當趁年富力強之時勉勵自己努力奮斗，光陰流逝，并不等待人。

及時：趁盛年之時。

　　陶淵明《雜詩》共有十二首，此為第一首。王瑤先生認為前八首“辭氣一貫”，當作于同一年內，作于晉安帝義熙十年（414），時陶淵明五十歲，距其辭官歸田已經八年。這是一組“不拘流例，遇物即言”（《文選》李善注）的雜感詩。可以說，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調。

　　“人生無根蒂，飄如陌上塵。”無根蒂：形容飄泊不定。陌：路。這兩句是說，人生在世就好像無根之木、無蒂之花，又好比是大路上隨風飄轉的塵土。

　　“分散隨風轉，此已非常身。”常身：常住之身。佛家認為常住之身具有永恒的法性，與死生變易無常的父母生身不同。這兩句是說，由于命運變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷的改變著人，每一個人都不是最初的自我了。這四句詩，語雖尋常，卻寓意奇崛，將人生比作無根之木、無蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象中之象，直把詩人深刻的人生體驗寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴。

　　“落地為兄弟，何必骨肉親？”落地：指誕生。這兩句是說，既然每個人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親，血緣之情呢。來到這個世界上的都應該成為兄弟。

　　“得歡當作樂，斗酒聚比鄰。”歡：歡愉。這兩句是說，遇到高興的事就應當作樂，有酒就應該聚在一起共飲。閱歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動，處于政治黑暗時期的陶淵明更是如此。但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想，本著“四海之內皆兄弟”的博愛精神，他轉向官場宦海之外的自然去尋求美，在村居生活中去尋求精神上的歡樂，和村民們結下了深厚的情誼，這種歡樂平淡中和、明凈淳樸。

　　“盛年不重來，一日難再晨。”難再晨：是說沒有第二個早晨。這兩句是說，壯年不會第二次到來，一天之內沒有第二個早晨。“及時當勉勵，歲月不待人。”這兩句是說，趁著盛年之時應當勉勵自己，光陰流逝不會等待人。

　　“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”結尾四句常被人們用來勉勵年輕人要抓緊時機，珍惜光陰，努力學習，奮發上進。在今天，一般讀者對這四句詩作如此理解，未嘗不可。但在這首詩中，陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵人們要活在當下，及時行樂。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會是這么黑暗，歡樂是這么難得，那么，對于生活中偶爾出現的一點點歡樂，就應該倍加珍惜，不要輕易放過，要及時抓住它，盡情享受。這種及時行樂的思想，我們必須要放在特定的歷史環境下加以考察。它是指示標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統的標準和信仰的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發現、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發現純凈的美，在村居生活中找到了質樸的人際關系，在田園勞動中得到了自我價值的實現。

　　這首詩起筆即命運之不可把握發出慨嘆，讀來使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩人執著的在生活中尋找友愛，尋找著歡樂，給人一線希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。全詩用語樸實無華，取譬來自生活，質如璞玉，然而內蘊卻極豐富，波瀾跌宕，發人深省。

3.飄飄何所似，天地一沙鷗。

出自唐代杜甫的《旅夜書懷》

細草微風岸，危檣(qiáng)獨夜舟。

微風吹拂著江岸的細草，那立著高高桅桿的小船在夜里孤零地停泊著。

岸：指江岸邊。

危檣：高豎的桅桿。危，高。檣，船上掛風帆的桅桿。

獨夜舟：是說自己孤零零的一個人夜泊江邊。

星垂平野闊，月涌大江流。

星星低垂在遼闊的天際，月亮倒映在江面上，隨波涌動。

星垂平野闊：星空低垂，原野顯得格外廣闊。月涌：月亮倒映，隨水流涌。

大江：指長江。

名豈文章著，官應老病休。

名字或許因文章而顯著，官位應該在年老多病時停止。

名豈：這句連下句，是用“反言以見意”的手法寫的。杜甫確實是以文章而著名的，卻偏說不是，可見另有抱負，所以這句是自豪語。休官明明是因論事見棄，卻說不是，是什么老而且病，所以這句是自解語了。

官應老病休：官倒是因為年老多病而被罷退。應，認為是、是。

飄飄何所似，天地一沙鷗。

自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。

飄飄：飛翔的樣子，這里含有“飄零”、“飄泊”的意思，因為這里是借沙鷗以寫人的飄泊。

　　詩的前半描寫“旅夜”的情景。第一、二句寫近景：微風吹拂著江岸上的細草，豎著高高桅桿的小船在月夜孤獨地停泊著。當時杜甫離成都是迫于無奈。這一年的正月，他辭去節度使參謀職務，四月，在成都賴以存身的好友嚴武死去。處此凄孤無依之境，便決意離蜀東下。因此，這里不是空泛地寫景，而是寓情于景，通過寫景展示他的境況和情懷：像江岸細草一樣渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句寫遠景：明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流。這兩句寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。在這兩個寫景句中寄寓著詩人的什么感情呢？有人認為是“開襟曠遠”（浦起龍《讀杜心解》），有人認為是寫出了“喜”的感情（見《唐詩論文集·杜甫五律例解》）。很明顯，這首詩是寫詩人暮年飄泊的凄苦景況的，而上面的兩種解釋只強調了詩的字面意思，這就很難令人信服。實際上，詩人寫遼闊的平野、浩蕩的大江、燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄愴心情。這種以樂景寫哀情的手法，在古典作品中是經常使用的。如《詩經·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依”，用春日的美好景物反襯出征士兵的悲苦心情，寫得多么動人！

　　詩的后半是“書懷”。第五、六句說，有點名聲，哪里是因為我的文章好呢？做官，倒應該因為年老多病而退休。這是反話，立意至為含蓄。詩人素有遠大的政治抱負，但長期被壓抑而不能施展，因此聲名竟因文章而著，這實在不是他的心愿。杜甫此時確實是既老且病，但他的休官，卻主要不是因為老和病，而是由于被排擠。這里表現出詩人心中的不平，同時揭示出政治上失意是他飄泊、孤寂的根本原因。關于這一聯的含義，黃生說是“無所歸咎，撫躬自怪之語”（《杜詩說》），仇兆鰲說是“五屬自謙，六乃自解”（《杜少陵集詳注》），恐怕不很妥當。最后兩句說，飄然一身象個什么呢？不過象廣闊的天地間的一只沙鷗罷了。詩人即景自況以抒悲懷。水天空闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉徙江湖。這一聯借景抒情，深刻地表現了詩人內心飄泊無依的感傷，真是一字一淚，感人至深。

　　王夫之《姜齋詩話》說：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者寫宜于表達詩人所要抒發的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地寫情，而是在寫情中藏有景物。杜甫的這首《旅夜書懷》詩，就是古典詩歌中情景相生、互藏其宅的一個范例。

　　全詩景情交融，景中有情。整首詩意境雄渾，氣象萬千。用景物之間的對比，烘托出一個獨立于天地之間的飄零形象，使全詩彌漫著深沉凝重的孤獨感。這正是詩人身世際遇的寫照。

　　大歷三年（768年），遲暮之年的詩人終于乘舟出了三峽，來到湖北荊門，心境不免孤寂。 此詩開頭四句寫“旅夜”：岸上有細草微風，江上只有一葉孤舟，依岸而宿，就舟而居，遙望原野，遠處天與地似乎相接了，天邊的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中，江水浩浩蕩蕩東流，一輪明月映照在江水中，隨著江水的流動而浮蕩著。岸上星垂，舟前月涌，用“星垂”來描寫原野的廣闊，用“月涌”來形容大江的東流，形象而細致地描繪了江上的夜景。唯有在廣闊的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能見出原野的廣闊。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流動；也只因江水的流動，才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以細膩稱闊大的手法，首四句塑造了一個宏闊非凡寧靜孤寂的江邊夜境。

　　后四句書“懷”：“名豈文章著”，聲名不因政治抱負而顯著，反因文章而顯著，這本非自己的矢志，故說“豈”，這就流露出因政治理想不得實現的憤慨。說“官應老病休”， 詩人辭去官職，并非因老而多病，什么原因，詩人沒有直接說出。說“應”當，本是不應當，正顯出老詩人悲憤的心情。面對遼闊寂寥的原野，想起自己的痛苦遭遇，深感自己漂泊無依，在這靜夜孤舟的境界中自己恰如是天地間無所依存的一只沙鷗。以沙鷗自況，乃自傷飄泊之意。

創作背景

　　唐代宗永泰元年（公元765年）正月，杜甫辭去節度參謀職務，返居成都草堂。（公元765年）四月，嚴武死去，杜甫在成都失去依靠，遂攜家由成都乘舟東下，經嘉州（今四川樂山）、榆州（今重慶市）至忠州（今重慶忠縣）。此詩約為途中所作。

4.今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。

出自宋代朱熹的《水口行舟二首》

昨夜扁(piān)舟雨一蓑(suō)，滿江風浪夜如何？

昨晚我乘著一條小船航行在江上，天下起雨來，我披上蓑衣，在船上盡情瞭望。一夜來，風急浪高，我在艙中默默地思念，外面的景色究竟變得怎樣？

扁舟：小船。

雨一蓑：穿著蓑衣站在雨中。

夜如何：一夜的風浪不知要造成怎樣的后果。如何，怎樣。

今朝試卷(juǎn)孤篷看，依舊青山綠樹多。

今天天一亮，我趕緊卷起船篷仔細觀看，原來一點沒改，那青山，那綠樹，還是郁郁蒼蒼。

試：嘗試。

卷：翻開。

綠樹多：一作“綠水多”。

郁郁層巒夾岸青，春山綠水去無聲。

兩岸層疊的山巒綠樹重重，一派青蒼；春天秀麗的山峰無比寂靜，綠水也靜靜地流淌。

層巒：重疊的山嶺。

煙波一棹知何許？鶗(tí)鴃(jué)兩山相對鳴。

一只小船沖破了煙波駛去，它要駛向何方？傳來陣陣杜鵑啼鳴，在兩岸的山中回蕩。

棹：劃船的槳。這里代指小船。

鶗鴃：即杜鵑。在春暮始鳴，初夏而止，聲如“不如歸去”。

　　宋 *** 學家的詩，往往純粹說理，陳腐可厭，用語則俚俗不堪，常被后世攻訐。朱熹的詩，雖然也講理，但經常能寄情于景，寓理于趣，清巧綿密，令人喜愛。這兩首小詩，寫乘舟在江中航行時的所見所思，第一首直書感受，富有生活理趣；第二首著意渲染山水，寄托坦蕩胸懷，都是宋人絕句的成功之作。

　　第一首詩，重點在表現清晨醒來時的瞬間感想。起筆從未睡前寫起。詩人乘著一只小船，航行在江中，晚上，下起了雨，他仍然披著蓑衣，站在船頭，觀望著夜景。船兒頂風冒雨前進著，天黑，什么也見不著了，他回到船艙睡，傾聽著外面的風浪聲，浮想聯翩。前兩句雖是直寫經過，但頗多轉折。“雨一蓑”，很鮮明地描繪出船在雨中行走時詩人的形態，大有唐張志和“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”（《漁歌子》）及蘇軾“一蓑煙雨任平生”（《定風波》）的瀟灑，反映出詩人隨境而安，襟懷大度。同時，詩人晚上冒雨眺望，表現出對山水的迷戀，白天的景色之美也就不言而喻了。次句寫滿江風浪，換個角度，改用揣測語氣。又以“夜如何”之“夜”與上“昨夜”之“夜”有意相重，可見詩人這時已不在船頭，已經進艙睡覺。他在艙中，耳聽風浪之聲，因而發出這樣的疑問；通過這一問，又點出入睡后風浪又加大了許多。三、四句說自己清晨醒來，趕快卷起篷窗往外看，見到兩岸景色原來和昨天一樣，依然滿目是青山綠樹。這兩句承“夜如何”而來，看似不接，實際上接得很巧。“夜如何”包蘊著很廣泛的意思，其中最主要的是：想知道這一夜的大風大雨，是否使昨天所見的秀麗景色改變了呢？所以詩接寫醒來就忙忙地卷篷要看個究竟。這樣一蓄勢，答案出來后，我們更能體會到他見到青山無恙，綠樹常青后的欣喜。這一心情，從“依舊”二字強烈地表現了出來。同時，“青山綠樹多”又遙呼首句他冒雨賞春的迷戀之感。

　　詩寫的是生活中的一件小事，常年旅行在外的人都有過這樣的體會，所以容易引起人們的共鳴。從詩人對風雨的坦然及對青山綠樹經歷風雨而依舊的贊嘆，我們還可以尋繹出詩人所發揮的哲理：禁得起風吹雨打的人處變不驚，禁得起考驗的人精神不磨，勇氣常存，就如眼前的青山綠樹一樣。

　　第二首寫青山綠水，小舟啼鵑，是第一首的延續。詩人在上首著重表現對青山綠樹的賞鑒依戀之情，這首便從兩岸青山切入。第一句描繪山的青，峰巒重疊，生機勃勃。“郁郁”二字寫樹，但只通過樹陰的濃郁來表達樹的茂密，避免了質直的描寫。次句承上句“層巒”而來，引出江水，表明自己是乘舟在水中航行，寫得很輕靈。“去無聲”三字很值得玩味一番。首先使人想到舟船航行在水中悄無聲息，又使人想到江水平靜地流淌，悄無聲息，還使人想到兩岸的群山密林，也都悄無聲息，詩人便被這寂靜的世界所深深地陶醉了。通過前兩句，呈現了一派和穆恬淡的世界，與第一首所寫的滿江風浪、漫天雨絲成鮮明對比，使人有置身畫中的感覺，分外賞心悅目。

　　下半以問句作過渡，導景入情，接得很密，轉得很穩。詩人面對著青山綠水，賞玩不盡，忽然一只小船闖入他的視線，沖破濛濛煙水，飄然遠飏，打破了眼前的岑寂。這船引發了他的遐想，他不禁設問：那是誰的船？它要往何方？從這一問中，我們可以體會到，詩人已由對景物的熱愛，轉而羨慕起住在這里的人，從而勾起了他的羈旅情懷。由此，詩在末尾抒情，但竭力蕩開，純用景語作暗示，說兩面山中傳來了陣陣杜鵑的啼聲。這樣的表達十分含蓄，杜鵑的叫聲是“不如歸去”，他寫杜鵑啼鳴，正是寄托自己離鄉背井的愁思，但出語仍是那么的清絕，令人擊節。

　　全詩前后兩半的對比色彩很明顯，前兩句寫靜，山水寂寞，綠樹蔥翠；后兩句寫動，小舟沖破煙波，杜鵑應答酬和。這樣描寫景色，正隱示了詩人心情從恬靜到激動的過程，使詩不是如一般的寫景詩單獨地停留在寫景上。朱熹的詩就是如此，凡要表現一個內容，總要捎帶上一些該內容以外的東西，同時往往又不肯明白地說出來。

創作背景

　　南宋慶元元年韓胄擅權，斥“道學” 為“偽學”，右丞相趙汝愚被罷職。慶元二年（1196年）朱熹被削職。韓胄黨羽胡、沈繼祖誣告朱熹“資本四邪”等六大罪，“請加少正卯之誅”。慶元三年趙汝愚、朱熹等五十九人被列入“偽學黨”，通緝在案。就在政局動蕩、學禁最嚴峻之時，朱熹和他的學生黃千林用中等從閩北乘船南下古田，這首詩就是抵達水口，感時之作。

5.雁引愁心去，山銜好月來。

出自唐代李白的《與夏十二登岳陽樓》

樓觀岳陽盡，川迥(jiǒng)洞庭開。

登上岳陽樓覽盡四周風光，洞庭湖水，廣闊無垠，依稀看見與長江相接。

岳陽：即岳州，以在天岳山之南，故名。治所在巴陵，即今湖南岳陽市。

雁引愁心去，山銜好月來。

南飛的大雁帶走我憂戚煩悶的心情，遠處的山峰銜來一輪美好的明月。

云間連下榻(tà)，天上接行杯。

在高入云間的樓上下榻設席，在天上推杯換盞，暢飲美酒。

下榻：用漢代陳蕃禮徐穉、周璆事，見《春陪商州裴使君游石娥溪》詩注。

行杯：謂傳杯飲酒。

醉后涼風起，吹人舞袖回。

醉后朦朧里一陣陣涼風起，吹得我翩翩起舞袖帶旋回。

回：回蕩，擺動。

　　乾元二年（公元759年），李白流放夜郎，第二年春天至巫山時遇赦，回到江陵。在南游岳陽時，寫下這首詩。

　　詩人首先描寫岳陽樓四周的宏麗景色：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。”岳陽，這里是指天岳山之南一帶。天岳山又名巴陵山，在岳陽縣西南。登上岳陽樓，遠望天岳山南面一帶，無邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠方，洞庭湖面浩蕩開闊，汪洋無際。這是從樓的高處俯瞰周圍的遠景。站得高，望得遠，“岳陽盡”、“川迥”、“洞庭開”，這一“盡”、一“迥”、一“開”的渺遠遼闊的景色，形象地表明詩人立足點之高。這是一種旁敲側擊的襯托手法，不正面寫樓高而樓高已自見。

　　李白這時候正遇赦，心情輕快，眼前景物也顯得有情有意，和詩人分享著歡樂和喜悅：“雁引愁心去，山銜好月來。”詩人筆下的自然萬物好像被賦予生命，雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心；月出山口，仿佛是君山銜來了團圓美好之月。“雁引愁心去”，《文苑英華》作“雁別秋江去”。后者只是寫雁兒冷漠地離別秋江飛去，缺乏感 *** 彩，遠不如前者用擬人化手法寫雁兒懂得人情，帶走愁心，并與下句君山有意“銜好月來”互相對仗、映襯，從而使形象顯得生動活潑，情趣盎然。“山銜好月來”一句，想象新穎，有獨創性，著一“銜”字而境界全出，寫得詭譎縱逸，詼諧風趣。

　　詩人興致勃勃，幻想聯翩，恍如置身仙境：“云間連下榻，天上接行杯。”在岳陽樓上住宿、飲酒，仿佛在天上云間一般。這里又用襯托手法寫樓高，夸張地形容其高聳入云的狀態。這似乎是醉眼蒙眬中的幻景。詩人是有些醉意了：“醉后涼風起，吹人舞袖回。”樓高風急，高處不勝寒。醉后涼風四起，著筆仍在寫樓高。涼風習習吹人，衣袖翩翩飄舞，儀表瀟灑自如，情調舒展流暢，態度超脫豁達，豪情逸志，溢于言表。收筆寫得氣韻生動，蘊藏著濃厚的生活情趣。

　　整首詩運用陪襯、烘托和夸張的手法，沒有一句正面直接描寫樓高，句句從俯視縱觀岳陽樓周圍景物的渺遠、開闊、高聳等情狀落筆，卻無處不顯出樓高，不露斧鑿痕跡，自然渾成，巧奪天工。

鑒賞二

　　此詩描寫詩人登岳陽樓極目遠眺天岳山之南所見到的景象，表現了一時樂以忘憂的閑適曠達的襟懷。全詩沒有正面描寫樓高，而是運用陪襯、烘托和夸張的手法，從俯視、遙望、縱觀、感覺等不同角度形容樓之高，不露斧鑿痕跡，自然渾成，巧奪天工，風格飄逸瀟灑。

　　詩的一兩句寫登高臨遠所見到的遼闊景象。“盡”字，形容登上岳陽樓，俯瞰下界，岳陽一帶的自然景色一覽無余。“川迥洞庭開”一句緊承“盡”字而下，具體展示八百里洞庭浩邈無垠、橫無涯際的景象。孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》一詩中寫道：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”把秋色中洞庭湖那種汪洋浩瀚、澎湃動蕩的氣勢，寫得很動人。此處一個“開”字，即是對那種景象的集中概括。句中“川迥”二字，是寫更為遼遠的長江。洞庭湖的北面與長江相連，人們在岳陽樓上，隔著那壯闊的湖水，迷茫中長江依稀可見。這兩句意境闊大，詩人煉詞造句給人一種雄渾豪放的感受。

　　上兩句是俯視下界所見，三四兩句便寫仰觀天宇所感。鴻雁南飛，月升東山，這本是人們司空見慣的客觀景物，但是在特定的環境氣氛之下，能夠蕩人心神，觸發人的情懷。正如劉勰所說：“獻歲發春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。”（《文心雕龍》）詩人處于浩渺無邊的洞庭之上，那種憂戚煩悶的心情頓時為之一暢，所以“愁心去”、“好月來”便恰到好處地表現了暢然一適的愉悅心情。句中的“引”“銜”二字，并不是客觀景物的實寫，而是寫詩人此時此景之下的主觀感受。這兩句是全詩詩眼的所在，寫得精采傳神。

　　五六兩句極言岳陽樓高聳入云。意在表明在“云間”“下榻”，在“天上”“行杯”，令人快慰。“連”、“接”，二字，是夸張之筆，用于此處同樣是為了突出心情的愉快。七八兩句寫酣飲之樂，詩人醉后翩翩起舞，習習涼風吹拂著人的衣袖，似有仙舉之妙。如上四句敘寫詩人與友人飲酒放樂的情景，因為是在岳陽樓上，所以敘事中又表現了岳陽樓的高聳。這樣，全詩就完整地寫出了秋風明月下的浩蕩無邊的洞庭夜景，通過優美的意境描寫，表達了詩人流放獲釋以后的喜悅心情。

　　此詩沒有一句正面直接描寫樓高，句句從俯視縱觀岳陽樓周圍景物的渺遠、開闊、高聳等情狀落筆，卻無處不顯出樓高，不露斧鑿痕跡，自然渾成，巧奪天工。這首五律詩，其風格意氣豪放，境界闊大，抒情寫景有一種長風浩蕩的筆力。李白一生的律詩并不少，但他的作品中較為出色的大多不是律詩。五七律之中，以五律為主。《唐詩品匯》說：“盛唐五言律句之妙，李翰林氣象雄逸。”《李詩緯》也說：“若太白五律，猶為古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于《風》、《騷》為近焉。”此詩代表了李白的五言律詩的風格。

創作背景

　　此詩是公元759年（肅宗乾元二年）秋，李白遇赦回江夏至岳陽時所作。李白登樓賦詩，留下了這首膾炙人口的篇章，使岳陽樓更添一層迷人的色彩。

6.依然一笑作春溫。

出自宋代蘇軾的《臨江仙·送錢穆父》

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠(yún)。

京城一別我們已是三年未見，你總是遠涉天涯輾轉在人世間。相逢歡笑時依然像春天般的溫暖。你心始終如古井水不起波瀾，高風亮節似秋天的竹竿。

父：是對有才德的男子的美稱。

都門：是指都城的城門。

改火：古代鉆木取火，四季換用不同木材，稱為“改火”，這里指年度的更替。

春溫：是指春天的溫暖。

古井：比喻內心恬靜，情感不為外界事物所動。

筠：竹。

惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰(pín)。人生如逆旅，我亦是行人。(尊 通：樽)

心中惆悵你連夜就要揚帆出發，送行之時云色微茫月光淡淡。不要端著酒杯愁眉不展了。人生就是座旅店，我也是匆匆過客。

翠眉：古代婦女的一種眉飾，即畫綠眉，也專指女子的眉毛。

顰：皺眉頭。

逆旅：旅舍，旅店。

　　這是一首贈別詞。全詞一改以往送別詩詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調，創新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，議論風生，直抒性情，寫得既有情韻，又富理趣，充分體現了作者曠達灑脫的個性風貌。詞人對老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細膩，婉轉回互，一波三折，動人心弦。

　　詞的上片寫與友人久別重逢。元祐初年，蘇軾朝為起居舍人，錢穆父為中書舍人，氣類相善，友誼甚篤。元祐三年穆父出知越州，都門帳飲時，蘇軾曾賦詩贈別。歲月如流，此次杭州重聚，已是別后的第三個年頭了。三年來，穆父奔走于京城、吳越之間，此次又遠赴瀛州，真可謂“天涯踏盡紅塵”。分別雖久，可情誼彌堅，相見歡笑，猶如春日之和煦。更為可喜的是友人與自己都能以道自守，保持耿介風節，借用白居易《贈元稹》詩句來說，即“無波古井水，有節秋竹竿”。作者認為，穆父出守越州，同自己一樣，是由于朝好議論政事，為言官所攻。

　　以上數句，先從時間著筆，回憶前番離別，再就空間落墨，概述仕宦生涯，接下來抒發作者對仕宦失意、久處逆境所持的達觀態度，并用對偶連喻的句式，通過對友人純一道心、保持名節的贊頌，表明了自己淡泊的心境和堅貞的操守。詞的上片既是對友人輔君治國、堅持操守的安慰和支持，也是詞人半生經歷、松柏節操的自我寫照，是詞人的自勉自勵，寓有強烈的身世之感。明寫主，暗寓客；以主慰客，客與主同，表現出作者與友人肝膽相照，志同道合。

　　詞的下片切入正題，寫月夜送別友人。“惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑郁無歡的心情。

　　“樽前不用翠眉顰”一句，由哀愁轉為曠達、豪邁，說離宴中歌舞相伴的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨。這一句，其用意一是不要增加行者與送者臨歧的悲感，二是世間離別本也是常事，則亦不用哀愁。這二者似乎有矛盾，實則可以統一強抑悲懷、勉為達觀這一點上，這符合蘇軾宦途多故之后鍛煉出來的思想性格。詞末二句言何必為暫時離別傷情，其實人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？詞的結尾，以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。

　　蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當官場失意、處境艱難時，他總能“游于物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。

　　這首送別詞中的“一笑作春溫”、“樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人”等句，是蘇軾這種豪放性格、達觀態度的集中體現。然而在這些曠達之語的背后，仍能體察出詞人對仕宦浮沉的淡淡惆悵，以及對身世飄零的深沉慨嘆。

創作背景

　　這首詞是在公元1091年（宋哲宗元祐六年）春蘇軾知杭州（今屬浙江）時為送別自越州（今浙江紹興北）徙知瀛洲（治今河北河間）途經杭州的老友錢勰（穆父）而作。當時蘇軾也將要離開杭州。所以以此詞贈行。