造紙術是哪個朝代發明的(造紙術是哪個朝代發明的誰發明的)

造紙術是哪個朝代發明的(造紙術是哪個朝代發明的?誰發明的?)

#我在頭條搞創作第二期#

（山峰）

蔡倫，東漢初年升人，祖籍是大湊山。

這個大湊山，在今天的湖南桂陽縣。

蔡家祖上是鐵匠世家，祖祖輩輩都是打鐵的。

作者本人非常一位叫做莫言的作家，在他的小說里，時常出現以鐵匠為原型的故事。

作家還貼心地整理出了作為一個好鐵匠應該具有的品質：

金星迸濺嚇飛蟲。打鐵先要腰身硬，唱曲還需耳鼻通。后手低垂方向定，遵循秘訣建奇功。

在清脆的打鐵聲中，我們的蔡倫同志就這么長大了。

不過很可惜，雖然祖上都是冶鐵行業的，但蔡倫似乎并不準備成為一名好鐵匠，他對這一行興趣全無，反而對讀書展示出了極高的興趣和天分。

打鐵可以自己打，但讀書卻很難自己讀，很快，蔡家人把蔡倫送到了大湊山麓的一處鄉學，讓他正式開始接受教育。

在鄉學，蔡倫上午學習《周禮》，這是西周政治家周公的著作，下午學習《論語》，這是至圣先師孔子的作品。

蔡倫讀書學習很認真，在鄉學努力深造自己，很快成為了十里八鄉的文化人。

（鄉學）

雖然說學海無涯，但《周禮》和《論語》總有看完的一天，小小鄉學，畢竟教得太少，所以更多的時間，蔡倫是在他成長的過程中去感受生活，從而提升自己的。

感受生活這個詞很文藝，但其實并不難做到。

你比如，我們的蔡倫同志在學習經史子集的同時，還對諸如農耕，種麻，織布，養蠶等工種進行廣泛的，深入地了解。

可以說，蔡倫并不是個單純的學者，而是一個雜家。

當然，蔡倫達不到諸子百家中雜家那種“兼儒墨，合名法，于百家之道無不貫通”的境界，但他至少是一個見識廣博的人。

世界這么大，有些人選擇要靜靜，而蔡倫選擇多看看。

學完之后，看完之后干嘛呢——進宮當宦官。

《后漢書》：蔡倫字敬仲，桂陽人也。以永平末始給事宮掖。

有讀者可能會說，讀書之后居然不考取功名，不去當大官，不為朝廷效力，反而跑去當宦官，實在是沒出息。

人要是當了宦官，這輩子不就算是完了？豈不是只能終生混跡在社會底層？

然而，作者對蔡倫入宮為宦，另有理解。

（宦官）

一來，隋唐才有科舉制度，而漢朝采用的是察舉制度，察舉制度雖然也舉辦考試，但主要是以地方官員推薦為主，蔡倫家世普通，不認識地方官，加之他沒有李密牛角掛書的情操，也就沒有像楊素那樣的大官兒來賞識他，所以這條路，基本上是走不通了。

二來，我們通常會認為，宦官是悲慘的，被動的，而且都是被人強迫的。

他們失去了人的一部分生理特征，還要卑躬屈膝地成為下人，成為奴才去伺候別人，這命運實在是不忍直視。

但其實，在封建帝制時代，并不是所有宦官的命運都是悲慘的，也并非所有人都是被動成為宦官的。

你比如，明朝的初代宦官王振和權宦魏忠賢，都是主動，自愿入宮的，而他們入宮為宦的源動力，也基本上都是為了在這條道路上實現自己的理想。

宦官也曾經頻繁地登上歷史舞臺，如唐中晚期和東漢中后期，宦官干政的行為就十分頻繁且普遍。

這個世界上，的確是條條大路通羅馬，正是因為條條大路都通羅馬，所以每個人的道路都是差不多的。

道路是一樣的，就看你要怎么走了。

我想，蔡倫選擇進宮當宦官，一定有他自己的原因，但他可能沒想到，根據大部分史料的分析，他有可能是中國華南地區甚至江南地區第一位走進朝廷，進入皇宮為官的人。

（皇宮）

啊，宦官也是官，沒毛病。

蔡倫入宮為宦，是在東漢永平年間。

永平，是東漢第二位皇帝漢明帝劉莊（劉秀的兒子）的年號。

剛進宮的時候，蔡倫主要在皇帝妃嬪的宮寢中當差，主要工作是亭臺灑掃，端茶倒水，秋天掃掃落葉，冬天掃掃大雪。

這樣的日子一眼望不到頭，有很多宦官，小小年紀入宮，一直到垂垂老矣，過的都是這樣的日子。

重復的生活會消磨人的意志力，讓人安于現狀，不再想要改變。

人生在世，如風中搖曳的殘燈，如雨中漂泊的浮萍，如風中盤旋的落葉，望著巍峨的深宮，朱紅的城墻，蔡倫在他人生中的某一個時段，也會感覺到迷茫和彷徨。

然而上天似乎對蔡倫多有垂青，蔡倫在宮里干了幾年苦工之外，很快升任為了一名小黃門。

小黃門，全稱叫做小黃門宦官，主要的工作是負責出入皇宮，傳遞皇帝的命令。

《后漢書》：及和帝即位，轉中常侍，豫參帷幄。

到漢和帝劉肇即位的時候，小黃門蔡倫已經成為了大黃門蔡倫，成為了出入朝廷，服飾天子的中常侍。

（漢和帝劉肇 形象）

朋友們，中常侍，主要負責傳達帝王的最高命令，掌理國家的絕密文書，以及在第一線參與國家朝政，這是妥妥的高級宦官。

除了參與朝政還不算，蔡倫還兼任了一個十分有意思的工作：尚方令。

尚方，是一個主要制造皇宮用具的機構，而尚方令，相當于該機構的直屬領導。

你比如，我們十分熟知的“尚方寶劍”，就是這個機構制造出來的。

年代久遠，史書闕如，時至今日，我們已經無從悉知這個任命是怎么安排到了蔡倫的身上，但毫無疑問的是，這是一個十分正確的決定。

我們知道，蔡倫不是普通宦官，入宮之前，他是接受過一定程度的文化教育的。

并且，蔡仁兄還不是那種死讀書，讀死書的書呆子，而是一個學識廣博，能夠活學活用的人。

而這樣的人，讓他來尚方局上班，實在是再合適不過了。

當時在尚方局工作的人，那都是天下間的能工巧匠，隨便拎出一個來，都是八級鉗工，而這些人，代表著當時制造業的最高水準。

（尚方局）

這樣的一群人，這樣的環境，無疑為蔡倫提供了一個非常好的平臺。

一來，這有助于激發蔡倫的靈感，二來，可以讓他自由地體現他自己的天賦，使得他明白，自己來到這個世界上，似乎還有點什么事情沒有辦。

在史書上的記載中，對于尚方局制造出的刀劍器物，留有“莫不精工堅密，為后世法”的評價。

這個評價很短，只有十個字，但卻說明了很大的問題。

因為這個評價的意思是，蔡倫在擔任尚方令的時候，大幅度地改進了制作工藝，使得東漢的制造工藝長期技術巔峰的狀態。

約三十多年后，一個叫崔寔的農學家也評論說：

《政論》：有蔡太仆之弩，及龍亭九年之劍，至今擅名天下。

蔡倫制造的弓弩和寶劍，時至今日，仍然名揚天下。

不過，即便是取得了如此的成就，蔡倫還是有點不滿意。

于是，他開始了他人生中最重要的一份事業，那就是：改進造紙術。

（蔡倫造紙1）

在造紙術發明，或者說改進之前，世界歷史上的書寫材料經歷了漫長的發展。

大約四千年前，古巴比倫人開始用木棍在潮濕的泥板上寫下了楔形文字。

商周時期，人們在動物的骨骼（主要是龜殼）和青銅器的周身上書寫文字。

當然，同時期使用的還有絹帛和羊皮，但問題是，這兩種材料造價太高，無法 *** 使用。

從春秋戰國時期開始，竹簡和木簡開始廣泛使用，不過這種文字載體，實在是太過笨重了，所以時常被用來砸人。

由是，出于創造新的文字載體的想法，蔡倫開始改進造紙技術。

《后漢書》：...用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙...

史書對于蔡倫造紙的記載十分簡單，只有短短一句話，然而真正的過程絕對不會如記載這樣簡單。

（蔡倫造紙2）

我們大致可以想象一下蔡倫造紙的過程：

首先，這位仁兄把樹皮，麻布，漁網等物料切碎剪短，然后集中浸泡在一個水池之中靜置。

一段時間過后，這些物料大多腐爛，而物料中的纖維結構穩定，有穩固的化學成分，水分又極少，所以不易腐爛，因此而保存了下來。（當然蔡倫是不會知道這些的）

蔡倫把這些存留下來的纖維從水中撈出，放到盆里不斷攪拌，直到它們成為一種漿狀物，最后，將這些漿狀物均勻地攤開，涂抹，放在太陽下暴曬，干燥之后，就變成了紙張。

當然，這樣制造出來的紙張不一定一次就會成功，有可能太薄，有可能太厚，有可能書寫不夠流暢，還有可能過于脆弱，所以，蔡倫必然要經歷無數次的試驗。

在一次次的實驗之中，材料的增補，技術的改進，大量的時間消耗，這都是蔡倫必須所承擔的。

然而，在史書的記載中，我們還是可以看到，蔡倫于元興元年，公元105年向皇帝獻上了他制造成功的紙張，一經皇帝采用，全國 *** ，稱之為“蔡侯紙”。

文章寫到這里，您大概會問我，我會如何評價蔡倫，以及蔡倫改進的造紙術。

其實，這個評價不用我來說，歷史已經給予了他公平公正的答案：

《義務教育教科書·中國歷史（人教版）》 ：蔡倫改進的造紙術，沿著絲綢之路經過中亞、西歐向整個世界傳播，為世界文明的傳承和發展起著不可磨滅的貢獻。

（宣紙）

作者去年過年時走親訪友，去過一趟安徽省宣城市涇縣，那里是宣紙的故鄉。

涇縣這個地方，處于北亞熱帶，有顯著的副熱帶季風濕潤性氣候，所以四季分明，在這里，你能非常明確地感受到一年四季，四時風物的變化。

合適的天氣賦予了涇縣的生物多樣性，根據統計，這里有不同種類的草本植物一千余種，也正因如此，這里十分適合造紙的取材，也因此有了著名的“宣紙”。

作者是個愛湊熱鬧的人，在當地還專門購買了一些宣紙，仔細驗看，果然非同凡響。

不同于其它紙張，宣紙的質地雖然綿軟，而軟中有硬，韌性十足。

紙張的表面雖然光整，但摩擦力適中，書寫也十分流暢。

遙想當年改進造紙術的蔡倫已經歸于風中，而千百年前制造出來的紙張，仍舊可以被風吹動，發出簇簇的聲響。

作者不了解蔡倫的為人，但就其技術來看，足堪“魂兮永逝，名旋風舉”這幾個字了。