泰山石敢當(泰山石敢當什么意思)

泰山石敢當(泰山石敢當什么意思)

在我國的廣大地區，都能夠找到很多深埋地下并露出一半的小石碑，他們或大或小，或高或矮地矗立在住宅、村落、街道橋梁的要沖之處，上面鐫刻有幾個遒勁大字“石敢當”或“泰山石敢當”。

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這究竟是什么意思呢？

石敢當起源于我國古人對石頭的一種崇拜，是一種靈石信仰的遺俗。

將這種小石碑置放于這些特定的地方，為的是祈求靈石可以抵擋一切妖邪，保佑人們不受邪惡勢力的侵害與騷擾。

元代文學家陶宗儀在《南村輟耕錄》中，對石敢當的遺俗有過這樣的記載：“今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢當’，以厭禳之。”

在歷史的演變過程中，石敢當已經作為靈石信仰的一種特定的文化符號，深深地根植于在中國人的心理和行為之中，成為中國人特有的民俗現象之一。

關于石敢當習俗的起源，至今眾說紛紜，主要有三種說法。

第一種說法認為，石敢當寓意“石可當其沖”，所以要將它置放于人們生活中的一些關鍵場所，起到阻擋妖邪，消災避難的作用。“故鎮于廬宅，墻隅街衢巷屋門前直沖之處也。”

第二種觀點認為，石敢當是五代時期一位威名顯赫的將軍。唐朝初年經史學家顏師古在《急就章注》說：“敢當，言所當無敵也。”按照他的說法，所謂“石敢當”就是一位姓石的勇士。

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第三種說法認為，石敢當源于某一件事或某個人的傳說。

在《泰山民間故事大觀》里，記載了這樣的一則故事：石敢當出生貧苦農家，有一天上山干活，恰逢一位新娘子出嫁。石敢當發現在花轎的后頭跟著四個小鬼，仗義的他，害怕小鬼禍害新娘，便一路護送花轎進入新郎家。小鬼還不打算罷手，一直在新郎家附近逡巡，石敢當隨即撿拾了兩塊石頭放在大門口，大聲呵斥道：“石頭在此，就代表我石敢當也在此。”從此演變成一種風俗。

另一則故事是說，山東泰山附近有個縣，百姓原本安居樂業，但后來經常有妖邪出入，百姓深受其苦。甚至縣官石敢當的兒子，都被殘害致死。石敢當帶領百姓們和妖邪殊死搏斗，最終戰勝妖邪，恢復了平安祥和的生活。石敢當去世后，百姓們為紀念他，家家戶戶樹碑立傳，上書“石敢當”三字。

當然，這些傳說，都源于百姓對邪惡勢力的痛恨，和美好生活的向往，將它附會在石敢當上而已。

石敢當最早的文字記載，出現在漢代。西漢書法家史游在他的《急就篇》中載有如下記載：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”

我國出土的最早石敢當碑刻來源于唐朝，出土的年代是在宋慶歷年間。當時福建莆田縣令整飭縣衙，挖掘出一塊石敢當石碑，上面刻有“石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康。風教盛，禮樂張。唐大歷五年四月十日”等字樣。

而泰山石敢當的出現，則要略遲，大概形成于明清時期。

（泰山極頂）

那么，人們為什么會把石敢當和泰山結合在一起呢？這是和泰山在人們心目中的地位有關。

泰山所在的齊魯大地，自古就是中國文明的發源地。泰山位居五岳之首，不但氣勢磅礴，而且鐘靈獨秀，自古以來就神秘莫測，享有“泰山安則天下安”之說。正因為這樣，泰山也在歷代帝王心目中享有崇高的地位，成為天子祭祀和封禪的神山。

自秦始皇封禪泰山之后，漢武帝劉徹、光武帝劉秀、唐高宗李治和武則天、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒等都曾到泰山舉行過聲勢浩大的封禪盛典。

封禪大典在古人心目中，擁有無可替代的神圣地位。司馬遷的父親因錯過了漢武帝封禪泰山的典禮，而抱憾終身，他在《史記》中寫道：“執遷手而泣曰，今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！”

泰山封禪作為一種制度化的禮儀大典，在當時和后代都產生了巨大的影響，當然也對神話泰山產生了深遠的影響，促使人們把最初的山石信仰和泰山信仰結合起來，在明清時期形成了“泰山石敢當”的習俗。

由此，泰山石敢當不但具有最初的“鎮宅、厭殃、消災、彌難、保佑平安”等功能，還兼具了泰山所蘊含的靈性和神力，賦予了人們求必應、平安吉祥的美好愿望。

(參考資料：《史記》《急就篇》《泰山石敢當》等)