白蛇傳簡介(白蛇傳簡介100字)

白蛇傳簡介(白蛇傳簡介100字)

在四大傳說中，《白蛇傳》的出現最晚，有學者認為它的源頭是唐代的“巨蛇事件”。傳說在唐天寶年間，有一條巨蛇“出于洛陽邙山下”，高丈余，長百尺，換成今天的計量標準，約為高3米，長31米。當時有一位胡僧，法號善無畏，他聲稱這條巨蛇是要“引洛水以漫洛陽”，便用法咒對其進行攻擊，巨蛇幾日后死亡。

新舊《唐書》對此均有記載，認為這是安祿山攻陷洛陽的先兆。《白蛇傳》中法海和“水漫金山寺”，即來源于此。

唐人志怪小說《李黃》所述故事，與后來的《白蛇傳》更為接近：

元和二年，隴西李黃……乘暇于長安東市。瞥見一犢車，侍婢數人于車中貨易。李潛目車中，因見白衣之姝，綽約有絕代之色。李子求問，侍者曰：“娘子孀居，袁氏之女，前事李家，今身依李之服。方除服。所以市此耳。”又詢可能再從人乎，乃笑曰：“不知。

李子乃出與錢帛，貨諸錦繡，婢輩遂傳言云：“且貸錢買之，請隨到莊嚴寺左側宅中，相還不負。李子悅。

已晚，遂逐犢車而行。礙夜方至所止，犢車入中門，白衣姝一人下車，侍者以帷擁之而入。

李下馬，俄見一使者將榻而出，云：“且坐。”坐畢，侍者云：“今夜郎君豈暇領錢乎。不然，此有主人否。且歸主人，明晨不晚也。”李子曰：“乃今無交錢之志，然此亦無主人，何見隔之甚也。侍者入，復出曰：“若無主人，此豈不可。但勿以疎漏為誚也。俄而侍者云：“屈郎君。”李子整衣而入，見青服老女郎立于庭，相見曰：“白衣之姨也。”中庭坐，少頃，白衣方出，素裙粲然，凝質皎若，辭氣閑雅，神仙不殊。略序款曲。飜然卻入。姨坐謝曰：“垂情與貨諸彩色，比日來市者，皆不如之。然所假如何。深憂愧。”李子曰：“彩帛粗繆，不足以奉佳人服飾，何敢指價乎。答曰：“渠淺陋，不足侍君子巾櫛。然貧居有三十千債負。郎君儻不棄。則愿侍左右矣。”李子悅。拜于侍側，俯而圖之。

李子有貨易所，先在近，遂命所使取錢三十千。須臾而至，堂西間門，剨然而開。飯食畢備，皆在西間。姨遂延李子入坐。轉盻炫煥。女郎旋至，命坐，拜姨而坐，六七人具飯。食畢，命酒歡飲。一住三日，飲樂無所不至。第四日，姨云：“李郎君且歸，恐尚書怪遲，后往來亦何難也。”

李亦有歸志，承命拜辭而出。上馬，仆人覺李子有腥臊氣異常。遂歸宅，問何處許日不見，以他語對。遂覺身重頭旋，命被而寢。先是婚鄭氏女，在側云：“足下調官已成，昨日過官，覓公不得。二兄替過官，已了。”李答以愧佩之辭。俄而鄭兄至，責以所往行。李已漸覺恍惚，祗對失次，謂妻曰：“吾不起矣。”口雖語，但覺被底身漸消盡，揭被而視，空注水而已，唯有頭存。家大驚懾，呼從出之仆考之，具言其事。

及去尋舊宅所，乃空園。有一皂莢樹，馀了無所見。問彼處人云：“往往有巨白蛇在樹下，便無別物，姓袁者，蓋以空園為姓耳。

在宋《清平山堂話本·西湖三塔記》中，白蛇的故事已轉至杭州西湖。后生奚宣贊與卯奴，即為后來之白娘子與許宣，只是卯奴祖孫三婦人皆為嗜血的妖魔，后被龍虎山奚真人捉拿――

真人叫天將打。不打萬事皆休，那里打了幾下，只見卯奴變成了烏鴉，婆子是個獺，白衣娘子是條白蛇。奚真人道：“取鐵罐來！捉此三個妖物，盛在里面。”封了，把符壓住，安在湖中心。奚真人化緣，造成三個石塔，鎮住三怪于湖內。

白蛇與雷峰塔就此勾連起來。

直到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》，故事才趨于完整。清代雍正年間，玉山主人在馮夢龍小說的基礎上，編寫出《雷峰塔奇傳》。來到江浙地界，白蛇故事發生了很大變化：李黃化身許宣，善無畏化身法海。“巨蛇事件”和李黃的故事，兩個驚悚傳奇，最終演繹出一臺美好的愛情劇。故事最初是以白蛇、青蛇俱被鎮壓至雷峰塔下告終，但這樣的結局不符合中國人對“大團圓”結局的偏好，于是后來又敷衍出白蛇產子、白蛇之子高中狀元前來解救母親的情節。可以說，《白蛇傳》是中國傳統故事中翻轉幅度最大的：善化為惡，惡化為善。

1939年上海華新公司拍攝的影片《白蛇傳》，雖原本也是《白娘子永鎮雷峰塔》，但已將妖氣盡除，完全變成了一個人間愛情故事。